“加缪与存在主义”

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法国哲学家阿尔贝加缪是存在主义文学“荒诞哲学”的代表人物。 主要作品有《局外人》、《鼠疫》等。 加缪在1957年获得诺贝尔文学奖。 阿尔贝·加缪不是纯粹的思辨型哲学家，而是一位从自身经历、文学创作中的人物形象和人的行为中推导出时代哲学命题的带有哲学思想的小说家。 他在20世纪50年代以前，一直被视为存在主义者。

以《鼠疫》为例，《鼠疫》是存在主义作家加缪的代表作，被认为是加缪最具有影响力和社会意义的作品。 加缪的存在主义哲学并不比让·保罗·萨特和海德格尔难，但至少在这部小说中很明显，加缪认为世界的混乱和荒谬是必然的，人类作为存在，没有他必然的意义和目的。 在故事中，加缪描绘了神父的两次说教，否定了宗教带来的意义。 他通过主人公的态度展现出面对虚无缥缈的人生的态度，就是用爱、友情、最重要的关怀来充实内心。 存在主义本身否定了“意义”，将人驱逐到荒芜的沙漠。 但是，与这种哲学相反，存在主义哲学家常常是“良心”的虔诚追随者。

阿尔贝·加缪是存在主义哲学家中论证最荒诞、最深刻、具有新意的人之一，这也是他哲学的最大特色，因此被称为“荒诞哲学”。 荒诞哲学是资产阶级文明受到严重冲击的哲学表现。

资本主义社会在快速发展的过程中不断暴露出其问题，二战后，人们更加前途茫然、苦闷彷徨，人的生存面临严重威胁，人失去安全感，人被绝望、孤独和无家可归的感情笼罩，此时理性主义、科学主义和乐观主义 人们普遍感受到这个世界的荒诞、人存在的荒诞，从而产生了荒诞的哲学。 存在主义哲学对“荒诞”的解释，由于人与世界的分离，世界对人来说是荒诞和无意义的，人对荒诞的世界是无能为力的。 这是因为不抱任何希望，对一切都漠不关心。 在存在主义文学中，加缪一定是把这种状态表现得最精彩的作家。

加缪一贯反对别人赋予的存在主义标签，但在获得诺贝尔文学奖时，他在颁奖典礼上依然被称为存在主义者，证明了存在主义绝非风影。

加缪反对存在主义的主要目的是与萨特划清界限。 因为当时的舆论界基本上认为存在主义是萨特式的存在主义。 加缪和萨特的思想有很多共同点，但特别是对革命、历史、苏联的态度也有分歧。 其根源在于马克思主义——战后，萨特受到马克思主义的影响，但加缪一贯反对马克思主义，特别是历史主义。 萨特是哲学家，纠缠着越来越多的理念，抽象着，加缪的哲学思想来自越来越多的感性生活，直接体验，在这篇加缪的散文中最明显，他深爱的阿尔及利亚对他来说就是这感性生活的代表，他一生都在地中海式的生活。 《薛西弗斯神话》和《存在与虚无》是两本书。 这种差异不是观点的差异，而是用思考问题的方法来表现的。 同样荒谬。 萨特通过一系列论证证明了你并不荒谬。 加缪没有强调自由选择。 “我在这里。 这太荒谬了。”